我们自称是华夏儿女,带你看华夏一词的来历

1 ,六千年前的大汶口自然地理状况大汶口遗迹经六七千年的自然剥蚀和人工改造,昔日的森林草场不见了,原始的动植物群消失了,山也秃了,水也枯了,代之而起的是现代生产、生活、交通设施。六千年前,鲁中南丘陵整个被森林覆盖,兽吟鸟鸣,小溪潺潺。丘陵以西,是鲁西平原。六千年前,鲁西平原中部是黄河故道,那时,黄河时而在鲁中南丘陵以南入黄海,时而在鲁中南丘陵以北入渤海,黄河故道在鲁西形成大泽,号称八百里水泊。地形特点:(由东向西)丘陵——平原——大泽地貌特征:(由东向西)森林——草原——湖泊

这里形成东高西低的小环境。汶水从鲁中南丘陵泰山南麓流出,穿过平原,注入八百里水泊。汶水即大汶河,流长约二百公里。大汶口正好在汶水的中间,这里正是森林和草原的、丘陵与平原的交界处。汶水汇集百川,水流平稳,常年不枯,下游及湖泊盛产莲藕菱角鱼虾,还有特产鸡头米。春夏季节,湖泊里的鱼类争先到上游森林小溪里寻找新鲜食物,秋冬季节,上游鱼类又纷纷游回湖泊越冬。一年四季,大汶口都是捕鱼的好地方。丘陵易于狩猎,草地易于农作养殖。先民们在这里选择繁衍生息地,真是独具慧眼。“大汶口遗迹及其周围的地理环境数千年来虽然发生过许多变迁,自然风物和大地植被已经改观,但这一带迄今依然是一片沃壤肥土、水草茂盛,是一处产粮区。史前的一支先民在这块土地上繁衍生息没有中断,不能不说同这里优越的自然条件不无关系。”《大汶口续集》2页

2, 大汶口历史上的人文环境大汶口东北30公里是五岳独尊的历史文化名山——泰山,泰山封禅是中国古代有作为的帝王的习俗。大汶口西南50公里是万世师表孔子的故里,发明家鲁班也生长在这里。帝王泰山封禅始于何时?又是怎样的历史文化土壤养育了中国古代的伟大思想家和发明家?我们将遵循这些线索去探索华夏文明的坐标。在距今六千年前,大汶口社会进入一个微妙而又关键的时期,在这前后的三四百年里,大汶口社会完成了从母系氏族制到父系氏族家长制的转型。

就墓葬分析:大汶口文化早期墓葬的一期墓葬,距今6100年,应为母系氏族制社会,这时期的大墓主要是女性,如M2012、M2004,随葬品达十件,当时,男性墓随葬品不如女性墓随葬品多,如M 1001,随葬品仅有四件。大汶口文化早期墓葬的二期墓葬,反映的是距今6000前后的社会生活概况:社会生产力迅速提高,人们使用上整体磨光的石斧、石锛,陶器的种类增加,质量提高,男性的社会地位开始超过女性。这时,女性墓随葬品为四五十件,男性墓随葬品为七八十件。大汶口文化早期墓葬的三期墓葬,男性社会地位的优势更加明显,如M2005,随葬品超过百件。随葬品的多寡基本上能够反映墓主社会地位的高低。在这三四百年的时间里,在这 一块小小的土地上,人类社会发生了一场史无前例的成功的大变革。这次变革代表了全人类,在人类文明史上有开先河、倡导潮流的作用。指导这次变革的理论基础是太极文化的核心——阴阳变化,变革的成功又反过来促进了太极文化的发展。登泰山,小天下,王天下。